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Crítica al multiculturalismo y a los estudios de colonialidad, para pensar. |
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Viernes, 23 de Julio de 2010 18:50 |
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(por Silvia Rivera Cusicanqui)
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La condición colonial esconde múltiples paradojas. De un lado, a lo largo de la historia, el impulso modernizador de las elites europeizantes en la región andina se tradujo en sucesivos procesos de recolonizació n. Un ejemplo son las reformas borbónicas anteriores y posteriores al gran ciclo rebelde 1771-1781. Si bien la modernidad histórica fue esclavitud para los pueblos indígenas de América fue a la vez una arena de resistencias y conflictos, un escenario para el desarrollo de estrategias envolventes, contrahegemónicas, y de nuevos lenguajes y proyectos indígenas de la modernidad (Thomson). La condición de posibilidad de una hegemonía indígena está afincada en el territorio de la nación moderna, inserta en el mundo contemporáneo, pero capaz de retomar la memoria larga del mercado interno colonial, de la circulación a larga distancia de mercancías, de las redes de comunidades productivas –asalariadas o no– y de los centros urbanos multiculturales y abigarrados. En Potosí el gran mercado de la coca y de la plata se llamaba el Gato (castellanizació n de qhatu) y las qhateras eran el emblema de la modernidad indígena, el último eslabón en la realización de estas mercancías plenamente modernas y a la vez sustentadas en la tecnología y en los saberes indígenas (Numhausen). El espacio del trajín colonial fue también escenario de los Tupaq Amaru, Tupaq Katari y Tomás Katari, vinculados a la circulación mercantil de larga distancia. Y fue su experiencia de la exacción comercial de la corona –no sólo el quinto real, las alcabalas, diezmos u otras cargas fiscales, también el monopolio de la coca, el reparto forzoso de mercancías, el reclutamiento coactivo de cargadores y llameros– lo que desató la furia de la rebelión. Frente a formas rentistas y depredadoras de coacción tributaria, el proyecto de los Katari-Amaru era expresión de la modernidad indígena, donde la autodeterminació n política y religiosa significaba una retoma de la historicidad propia, una descolonizació n de los imaginarios y de las formas de representación.
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Última actualización el Martes, 03 de Agosto de 2010 10:54 |
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Las nuevas corporaciones se hacen cargo de la política exterior |
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Sábado, 17 de Julio de 2010 21:19 |
Franco Macri, más importante que Timerman en la gira oficial a China
 De la patria contratista a la diplomacia privada. Si se concretan los anuncios, el papá de Mauricio cobrará comisiones por casi US$ 400 millones. Los empresarios locales demandan políticas públicas para seducir a Beijing.
isiones por casi US$ 400 millones. Los empresarios locales demandan políticas públicas para seducir a Beijing.
MACRI. Cuando presentó la camioneta china en la Argentina. CFK, acompañada por empresarios que apuestan a Oriente.
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Última actualización el Domingo, 18 de Julio de 2010 01:47 |
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EL PENSAMIENTO DECOLONIAL |
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Sábado, 17 de Julio de 2010 07:19 |
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El pensamiento decolonial (también conocido como proyecto decolonial, proyecto de la modernidad/colonialidad o, más problemáticamente, como teoría postoccidental) constituye una inusitada expresión de la teoría crítica contemporánea estrechamente relacionado con las tradiciones de las ciencias sociales y humanidades de América Latina y el Caribe. Como lo han argumentado varios de sus exponentes, es un pensamiento que se articula desde América Latina pero que no se circunscribe a ésta. Como se verá a lo largo del curso, el proyecto decolonial retoma de manera crítica y establece diálogos constructivos con otros proyectos intelectuales y políticos de América Latina y el Caribe, así como de otras latitudes del planeta, constituyendo una novedosa alternativa para reflexionar acerca del sentido de pensar desde la especificidad histórica y política de nuestras sociedades, pero no sólo hacia o sobre ellas. De esta manera, retoma y discute con proyectos centrales de la experiencia intelectual latinoamericana y del Caribe, como los debates sobre el colonialismo, la filosofía de la liberación, la pedagogía crítica y la teoría de la dependencia, entre otras.
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Última actualización el Sábado, 17 de Julio de 2010 10:07 |
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LA AMENAZA. QUE EL BIOCHAR Y OTROS PROCESOS DE LA GEOINGENIERIA SE FINANCIEN CON LOS MDL |
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Viernes, 16 de Julio de 2010 19:28 |
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un grupo de organizaciones y activistas estamos muy preocupados sobre la posibilidad de que el Biochar (carbon agregado al suelo) obtenga financiación a través del Mecanismo de Desarrollo Limpio. Un aumento de su uso implicaría al mismo tiempo una expansión indiscriminada de monocultivos industriales de árboles y del uso de biomasa "residual". Información sobre el Biochar y los peligros que implica encuentran en los dos documentos en mensaje posterior.
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EL ZORRO PUESTO A CUIDAR DEL GALLINERO |
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Domingo, 11 de Julio de 2010 10:10 |
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OPDS – Pusieron al zorro a cuidar el gallinero
Por Fuente: El Tigre Verde - Friday, Jul. 09, 2010 at 3:04 PM
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Acuerdo entre el OPDS y la UIPBA, para el cuidado del medio ambiente.
El Titular del Organismo provincial para el Desarrollo Sostenible (OPDS) José Molina y el Presidente de la Unión Industrial de la Provincia de Buenos Aires (UIPBA) Osvaldo Rial, suscribieron un acuerdo para el desarrollo y fomento de las actividades productivas, a partir de la interacción del sector público-privado, enmarcado en la responsabilidad de los entes públicos en la gestión de las temáticas referidas y la responsabilidad de las asociaciones gremiales empresariales basada en los principios de la responsabilidad social empresarial.
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Última actualización el Domingo, 11 de Julio de 2010 10:11 |
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